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Die Wirtschaftskrise und der Tourismus bringen in Kuba die Geschlechterverhältnisse gründlich durcheinander.
Von Miriam Lang

»Schauen Sie sich das an.« In der Stimme des Taxifahrers schwingt Abscheu mit. »Jeden Abend sind die hier, 200, 300. Alles Homosexuelle. Stellen Sie sich das mal vor. Jeden Abend.« Der Pulk entlang der Mauer des Malecón, über die ab und zu die Gischt spritzt, ist ausgelassen. Eine Gruppe Musiker spielt für zwei alternde Holländer mit Dollars in der Tasche »La vida es un carnaval« von Celia Cruz. Hinter ihnen auf der Mauer tanzt ein Transvestit mit weißblonder Perücke. Die Leute teilen Rum aus Plastikflaschen und Zigaretten.

Am Malecón treffen sich Havannas Lesben und Schwule immer dann, wenn das Meer es erlaubt. Manchmal schlagen die Wellen über die Mauer und überschwemmen die Straße bis zu den gegenüberliegenden Häusern. Aber an lauen Abenden ist der Malecón eine der besten locations in der Stadt: kein Eintrittspreis, billige, mitgebrachte Getränke, gute Musik und gute Stimmung. Doch meistens ist die Party irgendwann zu Ende. Blau uniformierte Polizisten setzen ihre Trillerpfeifen ein und räumen das Areal, als Vorwand dient Lärmbelästigung. Die so Vertriebenen ziehen murrend davon, sie sind Willkür gewohnt.

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Gesellschaftliche Folgen der Período Especial

Die Período Especial, so heißt die Wirtschaftskrise in Kuba nach dem Zusammenbruch des Ostblocks, und insbesondere ihre akute Phase in den Jahren 1993 und 1994, stellt für die Bevölkerung bis heute ein Trauma dar. Insbesondere die Frauen, die auch in Kuba in den allermeisten Fällen immer noch die Verantwortung für die Familienökonomie tragen, hatten unter dem plötzlichen Zusammenbruch der staatlichen Lebensmittel- und Konsumgüterversorgung zu leiden. Eine Bevölkerung, die bereits seit zwei Generationen soziale Sicherheit und eine flächendeckende Versorgung von oben gewöhnt war, erlebte den Zusammenbruch dieses Verteilungssystems.

Die bodegas, wo Kubaner bisher regelmäßig ihre Lebensmittelrationen, aber auch Reinigungs- und Hygieneartikel erhalten hatten, blieben leer oder so gut wie leer. Mujeres, die Frauenzeitschrift der kubanischen Frauenföderation FMC, veröffentlichte, solange sie überhaupt noch erschien, Rezepte, wie man aus dem weißen Teil von Grapefruitschalen leckere Ersatz-steaks zaubern könne. Wer etwas halbwegs Schmackhaftes essen wollte, war auf sich selbst gestellt und musste etwas »erfinden« – inventar, ein Wort, das für das Kuba von heute charakteristisch ist.

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Jineterismo: Die neue Herausforderung

Im letzten Jahrzehnt ist vor allem in den touristischen Zentren eine Generation herangewachsen, die extremen Wert auf gesellschaftlichen Status und materielle Werte legt. Sie lebt von kommerziellen Kontakten unterschiedlicher Art mit Touristen und hat den Jineterismo geprägt.

Der Begriff, der in etwa das »Aufspringen« auf eine Person meint, bezeichnet eine spezifisch kubanische Variante der Prostitution oder des Schwarzhandels. Sie basiert auf der persönlichen Begleitung eines Ausländers oder einer Ausländerin während eines Teils oder der Gesamtheit des Ferienaufenthaltes. Diese Begleitung kann neben sexuellen auch verschiedene andere Dienstleistungen beinhalten, z.B. die Beschaffung von Schwarzmarktgütern wie Zigarren oder Drogen, Hilfe bei der kulturellen Freizeitgestaltung oder Tipps im Umgang mit Behörden. Vom Jineterismo leben sowohl Frauen als auch Männer. Auch wenn mehrheitlich sexuelle Dienstleistungen von Frauen angeboten und nachgefragt werden, hat sich daneben eine beträchtliche homosexuelle und bisexuelle männliche Prostitution entwickelt.

Die Gesellschaft hat in Bezug auf diese lukrative Einnahmequelle eine eigentümliche Doppelmoral entwickelt. Häufig sind es die Mütter, die ihre (zum Teil noch minderjährigen) Töchter dazu anhalten, bloß nicht mit einem »Freund« nach Hause zu kommen, der keine Dollars in der Tasche hat. Der Übergang ist hier fließend, er reicht von der Sorge um die materielle Zukunft des Kindes bis hin zur direkten Aufforderung an das Mädchen, ungeachtet der Mittel und Wege für das Familieneinkommen zu sorgen.

Dabei werden die Begriffe Prostitution oder Jinetera in der Regel nicht verwendet. Die Mutter wird den europäischen Rentner, der zweimal im Jahr ein paar Wochen mit ihrer Tochter verbringt und damit die Familie ernährt, den Nachbarn gegenüber konsequent als Verlobten oder Geliebten der Tochter bezeichnen, obwohl alle Beteiligten wissen, dass es sich in erster Linie um eine kommerzielle Beziehung handelt.

Ehemänner oder Lebenspartner betätigen sich sogar als Zuhälter ihrer Frau, indem sie sie auf die Straße begleiten und ihnen die künftigen Kunden aussuchen oder auch gleich mit diesen einen Erstkontakt herstellen. Weil eine besondere sexuelle Befähigung zu den kollektiv imaginierten Elementen kubanischer Nationalkultur gehört, gelten lukrative Ausländer generell nicht als sexuelle Nebenbuhler.

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Den kompletten Artikel findet man unter:
http://www.jungle-world.com/seiten/2003/43/1916.php
Nummer 44 vom 22. Oktober 2003

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