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Die Anatomie des Piropo (des Kompliments)

Wenn man mich bittet, Bilder von Kuba zu zeichnen, würde ich eine Strassenecke von Havanna vorschlagen, wo zwei Kubaner tratschen. Nun kommt eine dieser beeindruckenden kubanischen Schönheiten vorbei und die Unterhaltung wird zum erliegen kommen, während die Männer alles geben, um schnell ein (passendes) Kompliment zu finden und es ihr zuzurufen. Der Piropo ist nämlich ein Teil der kubanischen Szenerie, eine der schönsten Angewohnheiten, die wir von den Spanier geerbt haben. Er ist eine Art Nationalsport, den alle Kubaner zwischen 10 und 100 Jahren gleichermassen ausüben.

"Ich kam mit eine eingegipsten Arm aus dem Krankenhaus und der Schmerz brachte mich zu weinen. Plötzlich kam ein junger Kerl und sagte mir: "Entschuldigen Sie! Sind Sie ein junge Frau, die weint oder eine Taube, die schluchzt?" Ich lächelte trotz der Tränen, denn ich fühlte mich geschmeichelt, trotz aller Schmerzen." (Karelia, 22 Jahre)

Von diesem Gesichtspunkt aus, kann der Piropo auch ein Trost für die Seele und den Körper sein, abgesehen davon, dass sich darin die Phantasie der Inselbewohner ausdrückt. Diese ansteckende Leidenschaft ist immer an der unscharf abgesteckten Grenze zwischen Galanterie, Angeberei, Machismo und Höflichkeit.
Die Piropos, die die Kubaner ihnen machen, erregt die Aufmerksamkeit der Ausländerinnen (im Besonderen). Denn, es scheint, dass dies in Europa, Kanada oder in den Vereinigte Staate nicht üblich ist.
Der Piropo reflektiert auch die Besonderheit des (kubanischen) Volkes. Dies wird die Europäer und Nordamerikaner überraschen, die Lateinamerikaner nehmen dies völlig ruhig hin, den für sie ist es (ebenfalls) ein tägliche Herausforderung. "Die Arme, die keine Piropos erhält", bestätigt mir eine venezolanische Freundin, "die muss wirklich wenig attraktiv sein."
Und wenn der Mann ein wenig häßlich ist, muss er eine besonders einfallsreiche Art des Piropos kultivieren (Carlos Ruiz, Schauspieler im kubanischen Fernsehen)

Wir Kubaner teilen ebenso wie die anderen Latinos jenen angeberischen und Casanova-haften Antrieb, mit jener sprühenden Spontanität der Leute aus der Karibik, die (bei uns in Europa) in diesem Zeitalter der Technik, mit dem Internet als Höhepunkt, nur unter hoher Belastung der menschlichen Beziehungen überlebt. Während sie in Gesellschaften vom Aussterben bedroht scheint, in denen die Leute in sich verschlossen leben, zu sehr gehetzt und gleichgültig, was die Fähigkeit anbetrifft, die schönen Dinge wahrzunehmen, entwickelt sich der Piropo in Kuba und entwickelt täglich neue Formen.

Der aggressive Piropo

"Der Piropo ist gesund von der Ausdruck des Wortes her und vom Herzen" (Jorge Ali, populärer Schauspieler des kubanische Fernsehens). "Es gibt Piropos, die man besser nicht hören will, es sind reine Schweinereien." (Eloisa, 25)

Es gibt eine Art von Piropos, die unangenehm ist, den aggressiven. An Beleidigung oder Anzüglichkeit grenzend, mit ungehobelten Zügen oder obszönen Worten, welche in den Opfern den Wunsch hervorruft vor diesen verbalen Attacken entsetzt zu fliehen. Ein Beispiel sind einige Männer auf den Lastwagen, die auf die nächstbeste wehrlose Frau losgehen, welche in ihrem Blickfeld erscheint, mit Anspielungen, die sie in ein reines Sexobjekt verwandeln. (Joaquin: Anscheinend haben Trucker - wie in Deutschand - kein allzu gutes Image

Eine andere Variante ist der falsche Piropo, der von Leuten mit dem Hang zum "Elefanten im Porzellanladen" gemacht werden, dafür, dass die Frau lächelt, obwohl es ihr unangebracht erscheint.

Die literarische Überhöhung

"Deine Augen können Berge abtragen oder Sterne aufhäufen" (Jorge Ryan, Schauspieler im kubanischen Fernsehen).

Im Gegensatz dazu gibt es eine ins literarische gehende Form des guten Piropos, der nicht dokumentiert ist, der aber reich in Formen und Bilder ist, den man in Kuba und in ganz Südamerika trifft. Wir als Volk verhalten uns entsprechen eine der grosse Ursprünge unserer Kultur, der spanischen nämlich. Kuba lebt bis 1898 unter spanischer Verwaltung.
Für Caros Ruiz de a Tejera, der die literarischen Werke von José Martí studiert, ist der Piropo "ein verbales Lob". Alles hängt hier von der Qualität ab, gibt der genannte Autor zu bedenken, etwa wenn Martí der Guamaltekerin María Granados sagt: "du bist ein verdichtetes arabisches Jasmin" oder wenn er die Haare der blonden Aven beschreibt "in deren Zöpfen die Sonnenstrahlen wie Gold glänzen" oder wenn er eine schöne Indianerin als "eine gekrönte Venus" bezeichnet, "welche aus einem kristallenen Fluss entsteigt".

Der Piropo lässt sich auf tausend Arten erklären, aber er hat zwei wesentliche Wurzeln: Die kulturellen und die psychologischen. Er stellt eine spontane Abstrakton der Werte und der Bedeutungen dar, welcher in Worte der Prosa offengelegt werden, indem Worte oder Redewendungen der populären Sprache verwendet werden.

Wenn er intelligent und einfallsreich ist, entspricht er der mentalen Beweglichkeit und Fähigkeit des Absenders. Er wird zum Meisterstück der feinen Wortkunst, dafür vorgesehen die Entstehung der menschlichen Schönheit klar werden zu lassen. Durch dies wird er zum Teil der städtische Kultur - es gibt ihn jedoch auch auf dem Land - von den intellektuellen Äußerungen bis zu den unendlichen Telenovelas und Seifenopern.

Dürfen die Frauen Piropos machen?

"Der gute Piropo hängt von der Intelligenz, der Phantasie und von dem Geschmack der Person ab und die Frauen dürfen das auch machen ... Vielleicht sind wir die Avantgarde des weiblichen Piropos" meint Lourdes, die Rechtsanwältin.

Die kubanische Frau kennt den Piropo, und wird ihn, wenn sie es will, anwenden auch wenn der Gebrauch des Piropos unter der Kubanerinnen nicht so verbreitet ist. Die jüngere hingegen wenden ihn sehr häufig an.

- "Sind Sie bereit einen Jungen, der Ihnen gefällt, einen Piropo zu machen?"
- Ja, natürlich.
- Und was haben Sie ihm gesagt?"
- "Kleiner, bist Du aber gut"! (Krankenschwester, 26 Jahre)

- "Würden Sie einem Mann ein Piropo machen?"
- "Ich glaube eher nicht, bei uns Frauen gibt es ein gewisses Tabu zu diesem Thema." (Luisa, Hausfrau, 50)

- "Einigen muss man es unbedingt sagen, weil sie ein Attentat sind." (Mayra, Studentin, 21)

Der Piropo als Kommunikationsmittel

Ich glaube niemand hat bisher seine psychologisch-soziologischen Kenntnisse benutzt, den Piropo mit seinen Verschüsselungen und seine eigenen Bedeutungen zu untersuchen.
Trotzdem ist es offensichtlich, dass er - ohne es zu wollen - die Besonderheiten, die Kultur und soziale Herkunft seines Absenders offenlegt, wobei sich zudem noch non-verbale Kommunikation hinzufügt: ein Drehen des Kopfes, ein spitzbübisches Grinsen, ein schelmischer Gesichtsausdruck.

Schluss mit all diesen Überlegungen. Der Piropo wirdüberleben, solange es eine menschliche Gesellschaft gibt, wenn sich zwei beinahe unbekannte Menschen ein Zeichen der Sympahie setzen wollen, wen sie sich in dem Meer des tägliche Lebens ihre Wege kurz kreuzen .

Übersetzung: Joaquin

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Zwei lustige Geschichten von Joaquin:

Nummer 1:
Als ich in Habana Vieja umher streifte, wurde ich, als ich mich auf eine Bank setzte, um ein wenig zu verschnaufen, plötzlich von zwei jungen Cubanas angesprochen: "Muñeco!," so riefen sie. Ich wußte natürlich nicht was sie meinten, den ich kannte damals nur "Muñeca" (Handgelenk, Puppe).
Schliesslich sagten sie mir die Bedeutung (wie ich später erfuhr, gibt es da aber noch eine andere - etwas obszöne - Nebenbedeutung) Ich durfte schliesslich auch mit meinen kubanischen Koseworten auftrumpfen und es entwickelte sich ein amüsantes Gespräch.
Warum sie das machen wollte ich wissen, und sie grinsten und sagten mir, so was sei interessant, um sich "die Zeit zu vertreiben" und ausserdem würde das die Männer "heissmachen".

Nummer 2:
Als ich in Santa Clara meine ersten Erkundungstouren machte, fielen mir zwei junge Blondinen auf, die von zahlreichen kubanischen Jungs umzingelt waren. Die Kubaner warfen den Mädels Komplimente zu, was aber sehr schwierig war, da diese kein Spanisch konnten, während das Englisch der kubanischen Jungs doch sehr dürftig war ("do you want to have a cuban boy friend?")
Später traf ich sie wieder, als ich mit zwei "frisch gewonnenen" kubanischen Bekannten in einer Bar des Hauptplatzes einen Mojito schlürfte. Natürlich waren die Norwegerinnen (so stellte sich heraus) die Attraktion und ich musste die Gruppe in die nächste Diskothek begleiten. Unterwegs musste ich mit dem unverschämtesten Kubaner "einen Pakt" abschliessen, in der Form, dass ich ihm bei den Norwegerinnen (beide 20 Jahre, kein Wort spanisch) "helfe", während er mir "ein paar" cubanitas "besorgt".* Natürlich habe ich gleich zugestimmt (der Abend war ziemlich lustig) und den Übersetzer für die ungleichen "Pärchen" (das Verhältnis Norwegerin - Kubaner war ungefähr 1:3) gespielt, ich bin halt etwas sadistisch veranlagt.
Am nächsten Tag bin dann abgereist, um mein Reise fortzusetzen, während meine Norwegerinnen, welche die gleiche Tour wie ich (nach Santiago) vorhatten, noch blieben.
Später habe ich die Mädels in Santiago wiedergetroffen, völlig genervt, da sie von den Kubanern, die "Lunte gerochen" hatten, über zwei Städte (Cienfuegos, Playa Giron) hinweg bis nach Trinidad verfolgt wurden. Sie konnten schliesslich nur entkommen, indem sie ihre Reise über Camaguey fortsetzten, ohne den Kubanern etwas zu erzählen.

* Hatte etwas vom Hitler-Staln-Nichtsangriffs-"Pakt", in beiden Fällen wurde etwas verteilt, was einem nicht gehört und die Betroffenen wussten nichts davon.


Ich glaube vor allem unsere weiblichen Forumsmitglieder werden wir hier was zum sagen haben.

Gefallen Euch die Komplimente der Kubaner oder nervt es Euch? Wo sind die Grenzen, zeitlich oder vom Inhalt her? Macht Ihr den Kubanern selber Komplimente?

Auf geht’s - jetzt wird aber getratscht!

Joaquin

@ Quesito,

bestimmte Piropos werden hier wohl eher als Art des "sexual harassment" angesehen. Unsere Gesellschaft neigt dazu, Geschlechtsunterschiede zu nivellieren. Ich meine, man sollte Komplimente machen können, ohne dass dies als Zeichen dafür gesehen wird, dass man die Frau nicht ernst nimmt. In der Wirtschaft wird es als negativ angesehen, wenn die Frau zu weiblich /zu sexy angezogen ist.
Insgesamt, da gebe ich @Renate recht, ist die Distanz zwischen den Leuten in Deutschland viel größer.
Wir leben in einer Geselschaft, in der das Rationale mehr gilt als das Emotionale. Es scheint, wir nutzen eine Gehirnhälfte etwas zu wenig.

Joaquin