Zitat von Rafael_70

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Los estigmas peores:

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15-Los actos de repudio y las golpizas a la escritora María Elena Cruz Varela

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Más adelante, si la Seguridad del Estado lo cree conveniente,le organiza un “acto de repudio”. Son los viejos pogromos aprendidos de fascistas y nazis, reciclados por el castrismo. No hay nada espontáneo. Se trata de una turba orquestada por el Partido y la policía política que se reúne frente a la residencia del “repudiado” para injuriarlo y tirarle piedras.

A veces lo sacan de su casa por la fuerza, como le ocurrió a mi amiga y excelente escritora María Elena Cruz Varela, y le propinan un castigo ejemplar. A María Elena la arrastraron por los cabellos desde su residencia, la arrodillaron en medio de la calle y la obligaron a tragarse unos poemas políticos que había escrito, mientras la turba gritaba: “¡Que le sangre la boca, coño, que le sangre!”

Zitat von Rafael_70

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Los estigmas peores:

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9-Las Palabras a los intelectuales y aquello de “Dentro de la Revolución, todo; contra la Revolución, nada.”

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"La Revolución tiene que comprender esa realidad y, por lo tanto, debe actuar de manera que todo ese sector de artistas y de intelectuales que no sean genuinamente revolucionarios, encuentre dentro de la Revolución un campo donde trabajar y crear y que su espíritu creador, aun cuando no sean escritores o artistas revolucionarios, tenga oportunidad y libertad para expresarse, dentro de la Revolución. Esto significa que dentro de la Revolución, todo; contra la Revolución nada. Contra la Revolución nada, porque la Revolución tiene también sus derechos y el primer derecho de la Revolución es el derecho a existir y frente al derecho de la Revolución de ser y de existir, nadie . Por cuanto la Revolución comprende los intereses del pueblo, por cuanto la Revolución significa los intereses de la Nación entera, nadie puede alegar con razón un derecho contra ella.

Creo que esto es bien claro. ¿Cuáles son los derechos de los escritores y de los artistas revolucionarios o no revolucionarios?

Dentro de la Revolución: todo; contra la Revolución ningún derecho. (APLAUSOS).

Y esto no sería ninguna ley de excepción para los artistas y para los escritores. Este es un principio general para todos los ciudadanos. Es un principio fundamental de la Revolución. Los contrarrevolucionarios, es decir, los enemigos de la Revolución, no tienen ningún derecho contra la Revolución, porque la Revolución tiene un derecho: el derecho de existir, el derecho a desarrollarse y el derecho a vencer y ¿quién pudiera poner en duda ese derecho de un pueblo que ha dicho: PATRIA O MUERTE, es decir, la Revolución o la muerte?

La existencia de la Revolución o nada; de una Revolución que ha dicho: VENCEREMOS, es decir, que se ha planteado muy seriamente un propósito y por respetables que sean los razonamientos personales de un enemigo de la Revolución, mucho más respetables son los derechos y las razones de una Revolución tanto más cuanto una Revolución es un proceso histórico, cuanto una Revolución no es ni puede ser obra del capricho o de la voluntad de ningún hombre, cuanto una Revolución sólo puede ser obra de la necesidad y de la voluntad de un pueblo, y frente a los derechos de todo un pueblo, los derechos de los enemigos de ese pueblo no cuentan. "



http://www.min.cult.cu/historia/palabras.doc

Zitat von Rafael_70

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Los estigmas peores:

10-Las represalias al grupo de firmantes de la Carta de los Diez, en 1991

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"En la Declaración pedíamos, entre otras cosas, un diálogo cívico, en el que estuvieran representadas todas las tendencias políticas existentes en el país, para hallar una solución cubana a la crisis cubana; la elección de los diputados a la Asamblea Nacional mediante el voto directo y secreto de la ciudadanía; la libertad inmediata de los presos políticos; la supresión de las trabas que impiden a los ciudadanos cubanos salir del país y regresar a él libremente; y la reimplantación de los mercados libres campesinos para estimular la producción agrícola y reducir la escasez de comida.

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Esta campaña, que se extendió a la radio y la televisión, comenzó el 15 de junio con un editorial del periódico del comité central del Partido Comunista. El editorial de Granma, titulado “Una nueva maniobra de la CIA”, empezaba presentándonos como “los herederos ideológicos del anexionismo” y terminaba acusándonos de “traición” y de “abyecta colaboración con los enemigos históricos de la nación cubana”. Hay que conocer los procedimientos del Estado policíaco castrista –idénticos a los del KGB en las épocas más sombrías del estalinismo– para comprender que, con ese editorial, la dictadura iniciaba contra nosotros un proceso punitivo que nos franqueaba las puertas de la cárcel. El primer paso, clásico, de este tipo de proceso –descalificar política y moralmente al contrario– ya estaba dado. A partir de ahí todo podía suceder.

[...]

En el Pronunciamiento de la UNEAC –un calco del editorial de Granma– se nos acusó de ser “ejecutores de una operación enemiga” y de querer fabricarnos, mediante “el ejercicio de la traición” y no por nuestra obra, “un expediente fuera de Cuba”.

Fueron escasos los intelectuales cubanos que resistieron las presiones oficiales y se negaron a suscribir ese documento, portador de acusaciones tan graves y, falsas al fin, en ningún momento probadas.

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La represión directa sobre los que firmamos la Carta no se hizo esperar. A la periodista Nancy Estrada Galbán la despojaron de su puesto de redactora en la revista Mujeres. A mí me rebajaron de categoría laboral en la radioemisora y me quitaron los programas de información cultural que tenía a mi cargo. Al teatrista Angel Mas Betancourt, que era subdirector del Teatro Musical de La Habana, y al germanista y traductor Jorge Pomar Montalvo, jefe de departamento de la Editorial Arte y Literatura, los despidieron. A Pomar lo echaron a la calle después de vejarlo en un “acto de repudio”, en el que, desde luego, vejaron más a sus compañeros de trabajo obligándolos a tomar parte en la canallada. Nancy Estrada y su esposo, el poeta y narrador Bernardo Marqués Ravelo, también firmante de la Carta, soportaron en su casa dos de esas ordalías que, según aseguró Castro a fines del 91 a una periodista del Canal 23 de la televisión de Miami, en Cuba no se hacen.

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En medio de aquellos acontecimientos, una tarde fue a buscarme a la emisora el agente de la Seguridad del Estado al que habían dado la encomienda de “atenderme”.

(En Cuba, cada escritor o artista de alguna significación tiene asignado un policía, un “psiquiatra”, especie de confesor a domicilio, por lo general con grado de teniente, que vigila, analiza y orienta a su oveja para salvaguardarla de las seducciones del lobo contrarrevolucionario. De vez en cuando, este “hermano de la costa” –que así también los llamamos– confía alguna misión sencilla a su pupilo o pupila para comprobar su fidelidad a la patria, es decir, a Fidel, ya se sabe.)

Mi “psiquiatra” se hacía llamar Octavio y era una réplica del teniente Colombo, ese detective desaliñado y socarrón que ha hecho famosa una teleserie policíaca norteamericana. Octavio Colombo, duplicando aquella tarde la dosis de bobalicona amabilidad que empleaba siempre en su trato conmigo, me llevó en su tartajoso automóvil a un chalet de aspecto hogareño que la Seguridad tiene en el reparto Siboney. En el salón nos
esperaba, de completo uniforme, un tal coronel Reynol o Reiniel o Renoir.

Sin andarse con rodeos, con ademanes cortantes y cara de piedra, el coronel me sometió a un corto pero severo interrogatorio que concluyó con una sana admonición: si no me apartaba de la disidencia, correría riesgos muy serios, porque ellos (los de la Seguridad) estaban decididos, incluso, a matar para impedir que regresara a Cuba “la gente de Mas Canosa”, que los asesinaría a ellos. Terminado el interrogatorio, mi “psiquiatra” se brindó a llevarme en su coche hasta mi casa. En el trayecto se pasó todo el tiempo aconsejándome remedios caseros para mejorar el funcionamiento de mis riñones.



http://arch1.cubaencuentro.com/pdfs/2/2mdm22.pdf

Zitat von Rafael_70

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Los estigmas peores:

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5-El cierre del suplemento literario "Lunes de Revolución"

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In Antwort auf:

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Lunes de Revolución
De Wikipedia, la enciclopedia libre

Suplemento literario del diario Revolución, fundado por Carlos Franqui en La Habana en 1959 al caer la dictadura de Fulgencio Batista. El suplemento, de línea editorial independiente, fue dirigido por Guillermo Cabrera Infante. En el mismo participaron grandes firmas de la literatura latinoamericana y universal. El suplemento primero, y el diario después, enfrentaron serios problemas por no acatar la línea de pensamiento oficial del gobierno castrista y fueron cerrados a mediados de la década de 1960. Finalmente, tanto Franqui como Cabrera Infante marcharon al exilio y se convirtieron en críticos del gobierno castrista que, a su vez, los calificó de traidores.

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Lunes_de_Revoluci%C3%B3n"

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http://duaneldiaz.blogspot.com/2007/02/p...sadilla_10.html

P.M. : sueño y pesadilla

Cuarenta y cinco años después de su filmación, no es exagerado afirmar que P.M. se ha convertido, por obra y gracia de la censura comunista, en uno de los grandes mitos de la cultura cubana posterior al triunfo de 1959.

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¿cómo es posible que en 1961 fueran prohibidas aquellas imágenes de gente de pueblo cantando y bailando en la noche habanera?

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P.M. fue prohibida “por ofrecer una pintura parcial de la vida nocturna habanera, que empobrece y desfigura y desvirtúa la actitud que mantiene el pueblo cubano contra los ataques arteros de la contrarrevolución a las órdenes del imperialismo yanqui.” (“Acuerdo del ICAIC sobre la prohibición del film P.M.”) Parcial: este reparo refleja inequívocamente el principio totalitario del realismo socialista, explícito asimismo en los numerosos escritos de Guevara contra Lunes de Revolución, publicados en Cine Cubano y la Nueva Revista Cubana.

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La prohibición del cortometraje, que propició el cierre de Lunes y el célebre discurso de Fidel Castro, constituyó, pues, el primer gran hito en el camino que condujo al Primer Congreso Nacional de Educación y Cultura, en el que se consumaría el triunfo del dogmatismo comunista sobre el espíritu “liberal” representado por el magazine de Cabrera Infante. Con sus múltiples episodios a lo largo de la década crucial que transcurre entre ambos parteaguas, era aquel el consabido drama de la revolución que devora a sus propios hijos pero también –conviene recordarlo– el de la victoria de una minoría hábilmente utilizada por un Castro más maquiavélico que jacobino.

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Franqui cuenta, por su parte, haber dicho a propósito de P.M. en la segunda de las reuniones de la Biblioteca que “para los cubanos la fiesta, la rumba, el amor, la pachanga, eran una manera de ser –la madre África–, pero estos acusadores eran blancos, católicos e inquisidores.” (Retrato de familia con Fidel, Seix Barral, Barcelona, 1981.) Contra la grave acusación de Guevara, Sarusky intenta salvar P.M. interpretándolo como un reflejo de la fiesta revolucionaria; Franqui, de algo tan entrañable como el carácter nacional.



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Algo parecido hallamos en el prólogo a El derrumbe, de José Soler Puig, donde Portuondo, aludiendo claramente a Lunes, critica el “esnobismo y la blandenguería” de los círculos intelectuales habaneros y anuncia que la verdadera literatura de la Revolución vendría de las provincias orientales. Más que la ideología revolucionario-conservadora de “la tierra y la sangre” , nutrida desde luego del anatema bíblico a la urbe pecaminosa, lo que parece subyacer a estos señalamientos del Comandante y su comisario es el deseo comunista de superar de una buena vez la diferencia entre el campo y la ciudad, que los camaradas Mao y Pol Pot llevarían a extremos inimaginables.

El resultado es, en todo caso, la provincianización de la ciudad capital y la destrucción total de la vida nocturna registrado por Sabá Cabrera y Orlando Jiménez en los primeros meses de 1961, justo cuando la invasión de Girón propiciaba la generalización del terror revolucionario.



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